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，人人都能念，但要把这一句佛号念得有成就，念出真工夫，念到是心是佛，是心作佛，那可也未必人人都会念。在这里，藕益大师告诉我们"观心为要"，可以说真正是把念佛用功的诀窍传授给我们了。念佛怎样观心，其工夫...今人念佛，一些小的喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后，如何能使得念佛灵验。真的能于爱憎关头不昧此句阿弥陀佛，现前必得受用，临终必得往生。“此中勘验念佛工夫，实际也就是藕益大师所说的观心之法”。
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净远法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05564381043.html
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,使天台宗的教观都具备了必要的条件,一些台宗高僧隐居天台山大演教义,修习止观。因此本人准备写《天台宗观心法要》，使教观双备。正文分四部分,一. 观心大意,二. 观心宗旨,三. 观心方法,四. 诸宗观心。 一.观心大意 天台宗提倡教观双运,正如藕益大师在《教观纲宗》说:“佛祖之要,教观而已矣。观非教不正，教非观不传，有教无观则罔，有观无教则殆。”因此观心法门成了天台宗不可缺少的重要环节。 ...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490641436.html
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三昧法门》，从观心原理与观心在动用中的实践两方面，解析“随自意三昧”的禅法特色及其当代意义。 一、直观当前一念心之实相 “观心”为一切大乘禅法的观行精髓。其实，在早期佛教经典中，佛陀就已指示心的重要功能与作用：“为心所使遍诸趣，处处受生无穷已。心为系缚解脱本，是故说心为第一。”(《正法念处经》卷二十)佛陀教导弟子应“善自观心，善自知心”(《中阿含经·自观心经》)，“以心治心”(《中阿含经》卷...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262263770.html
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”，二是强调所观是识。 此五层观法，即“五重唯识”，涉及到所观境、能观心和具体观法。 1、所观境 如上所说，“五重唯识”的所观境，就是有为、无为一切法。但有为、无为一切法为什么可纳入“五重唯识”...性的内境，故仍有境心之别。作为唯识观，虽可观内境，但易与外境混淆，故应舍境而观心。 第三“摄末归本识”，其中，“本”指识（与心所）之自证分（若是四分说，则还包括证自证分），“末”指由自证分变现的见分...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222573513.html
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分析只有定的情况，只有慧的情况以及定慧都有的情况，高度概括了定慧等持才能彻见本源，照而常寂，寂而常照的观点。大师认为这即是圆证。 另外，有关止观问题很值得一提的是，永嘉大师对如何“观心”的问题在他的著作中着墨特别多，象“入初心”、“识五念”、“识六种料简”、“识一念之中五阴”及“观心十门”，都是阐述观心的内容，这些文字不仅叙述了观心的先后次序，还点明了观心历程中应注意的问题，指出了观心的准则。...
修 明
|佛学论文|因明|五明|
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弟子问：请师父开示观心法要。
元音上师答曰：观心最重要的是，你时时要看着念头起处，也就是集中心力，看着一念未生时光景。念头一起,你就看见,不跟着跑。念头不动了,你就看着不动。如猫捕鼠地看着。
...生病的。身体吃得消，就加座加时，吃不消就放松点，总之要从实际出发。我们做功夫，无论上座修法，还是下座观照，都要善于调和。
弟子问：师父，我观心，见念头来了，就叫它停下来。有时一停下来，什么念头也没有了...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06425081475.html
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中的诸想不断，到底也是苦(即行苦)。故人生是苦，这世界充满著苦。苦既是由‘受’而有，那么，知苦而不贪欲乐，就不为境界所转移，则‘缘受执乐’的错见，便不能存在了。 三、心念处—观心无常：是以观心无常...的，故我们的心是无实体的，不过是心理或思惟之因缘关系的发展而已，绝无实体可捉取；而且心的现象，是念念生灭、刹那不住。怎么可执它为常？由此观心无常之慧力，能使心念远离执常妄见的过患。 四、法念处—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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当今很多在家修行人，时常被各种琐事所缠绕，父母、儿子、工作、家庭……，时刻悬悬在念，始终舍不得放弃；而应当以修行为主业的出家人，虽然披上了袈裟，却整日忙碌于建道场、塑佛像、摄受弟子……，执着一些名相上的善事，往内观的时间实在是微乎其微。这些不正常的现象，令人生出无数感慨：作为一名真正的修行人，应放下外缘，内观心的本性。这也是历代大成就者成功的要诀。 《米拉日巴广传》中曾有这样的一段描述，...
索达吉堪布
|心情|
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，也会增长贪瞋心，所以应当视世人形同陌路，坚持禁语；对因果善加取舍，发菩提心；无论在深山还是城市，都应观自己的内心；不论快乐还是痛苦，都应断除分别念，观心的本性；时常处于如梦如幻的境界；观察自心...
索达吉堪布
|出离心|
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而悟到“无常”。也就是说我们要不断的去努力修学禅定、精进念佛等方法，来引导自己观心不起，当我们的“心”一念不起时，才能说明外境是空；如果还有分别心起，就...
理净法师
佛教问答|理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17034282559.html